“Il prossimo cambiamento può avvenire solo attraverso una rivoluzione, perché la classe possidente non permetterà un cambiamento pacifico; tuttavia siamo disposti a lavorare per la pace a qualsiasi prezzo, tranne che al prezzo della libertà”.
Lucy Parsons
“Stiamo portando un nuovo mondo nei nostri cuori, e questo mondo sta crescendo proprio ora, proprio qui”
Durruti
“Ciò che l’occhio vede, la mano tiene. Il materiale infiammabile della proprietà fa esplodere la fiamma della rivoluzione”
Stirner
Molto spesso affermiamo facilmente di essere contro il capitalismo, ma a volte ci manca di pensare veramente cosa significa il capitalismo. Persi nella lotta astratta contro la bestia insaziabile, dimentichiamo quanto sia reale.
Da secoli l’arroganza dei ricchi e degli uomini di potere di proclamare il dominio esclusivo sulle nostre vite è in aumento. Controllando il nostro tempo verso il lavoro, vogliono appropriarsi delle nostre emozioni e relazioni sociali. La stanchezza non è più parte di noi, ma il dovere delle nostre ore settimanali. Lo stesso conteggio delle ore che cancella il nostro desiderio di tempo libero con gli amici e le persone care. È questo dovere che spinge i nostri corpi e con essi il nostro primo spazio di enunciazione nelle mani capitaliste dello Stato e dei suoi servi. Collegando le nostre vite nell’intreccio più intimo con la proprietà. Stabilendo la prigione del binarismo come verità assoluta e classificando alcuni corpi e comportamenti come più preziosi di altri.
La proprietà privata come la conosciamo, quella che conosciamo nel sistema capitalista in cui siamo nat* e cresciut* e che quindi viene percepita quasi come qualcosa di “naturale”, risale in realtà a qualche secolo fa. È solo a partire dal XVII secolo che la proprietà è un fatto di natura e un diritto inviolabile di ogni cittadino. Oggi la proprietà privata è considerata in tutti i paesi un vero diritto sacro e naturale, assoluto ed inalienabile, necessario e inviolabile, degno di essere protetto con la forza delle idee e protetto con la forza delle armi. La ricchezza è diventata un bene assoluto e il capitalismo il migliore dei mondi possibili.
La proprietà è necessaria allo stato, ai ricchi e ai potenti, per mantenere la loro egemonia e non è affatto necessaria alla felicità. Cosa ci guadagniamo ad avere più degli altri? Perché questo dovrebbe renderci felici? Non è il possesso di qualcosa che ci rende felici, ma la capacità di disporne. Allora perché non possiamo disporre delle cose che ci servono insieme agli altri, invece di tenerle tutte per noi? C’è una grande differenza tra l’essere in grado di usare un dato bene collettivamente nello stesso modo o nel modo in cui i singoli hanno bisogno e il possederlo solo per se stessi. Il possesso e la proprietà danno potere. Potere su quando, come e chi può accedere al bene. Anche i beni di base necessari per vivere, come la casa, il cibo, l’assistenza sanitaria, la mobilità, la conoscenza… sono proprietà privata di pochi ricchi, delle aziende o dello Stato che decidono a quale prezzo e a quali condizioni possono essere messi a nostra disposizione. Questo crea una continua estorsione, un guinzaglio stretto intorno al collo, che si allunga e si accorcia a seconda delle concezioni di chi tiene il guinzaglio.
Lo stato e chi ha il potere ha bisogno di difendere la propria egemonia e la proprietà privata. Hanno bisogno di leggi, di controllare che vengano rispettate e, di conseguenza, di istituire un corpo esecutivo e repressivo, rappresentato dalla polizia e dalle prigioni.
Queste due istituzioni, carcere e polizia, sono strutturate e progettate per rafforzare la disuguaglianza sociale già presente nella società e per proteggere le gerarchie e il potere.
Non è un caso che i gruppi di reati con il maggior numero di casi registrati siano il furto, la frode e i danni alla proprietà, che costituiscono il 62% del totale dei precedenti penali in Germania (fonte: Polizeiliche Kriminalstatistik 2018).
Un altro gradino della scala della proprietà privata è la monopolizzazione dei mezzi di produzione da parte di chi mantiene il capitale. Il sistema odierno richiede una produzione a ritmo indiavolato per alimentare le fauci del capitalismo. Non importa cosa si produce e a spese di chi, l’importante è produrre per coloro che possono consumare.
L’industria delle armi è un chiaro esempio di produzione esclusiva, che richiede enormi quantità di risorse e muove enormi quantità di capitale, ma chi ne ha bisogno e chi lo vuole veramente? Noi certamente no. Armi che funzionano come mezzo di globalizzazione, posizionando la nazione come forma unica e assoluta di consolidamento sociale. Creando confini che solo quando sono sotto il potere di queste armi e dei loro servitori, si rendono visibili agli occhi di chi li abita. Trovando nella guerra una risorsa imperiosa per consolidare i propri sistemi di potere centralisti attraverso il monopolio della violenza.
È l’eterna bugia della classe dominante per cambiare l’abito della dominazione coloniale. Una dominazione coloniale che, con la scusa della supremazia bianca, stupra, schiavizza e uccide intere popolazioni ponendo come barbaro e pericoloso qualsiasi sentimento collettivo che non sia conforme alla sua moderna democrazia. Tutto per appropriarsi delle risorse naturali ed estrarle con la forza per il bene di pochi nel nord globale. L’insensibile promessa della moderna democrazia occidentale che diventa un’arma contro tutti i movimenti di liberazione del sud globale.
Dalla dominazione coloniale all’appropriazione dei nostri corpi, il compito più difficile è costringerci a non guardare il mondo con gli occhi di chi ci domina. A non diventare alleati di coloro che ci opprimono, e quindi opprimere coloro che sono stati posizionati un gradino sotto di noi nel mondo.
La felicità può esistere solo con la libertà e possiamo parlare di libertà solo quando tutti sono liberi.
Siamo stanchi di sostenere dibattiti sulla povertà, e di sentirci dire che dovremmo pazientemente aspettare di ottenere i cosiddetti benefici del sistema capitalista. Siamo stanchi di essere pedine nei loro giochi di potere, di essere sfruttati e sfruttatori, più o meno direttamente, di questo mondo abusato in ogni forma, di vivere nella menzogna degli stati democratici e del capitalismo. Non vogliamo né servire né essere serviti. Rifiutiamo ogni forma di gerarchia e autoritarismo.
Non possiamo rimanere fermi e passivi, le nostre idee devono essere diffuse e prendere forma nella pratica per una liberazione totale del nostro io e di tutte le collettività sottomesse e sfruttate. In modo che il potere, accompagnato da tutte le sue componenti -autorità, gerarchia, oppressione e proprietà privata- e in tutte le sue forme, come lo stato e le sue istituzioni, le gerarchie religiose, il patriarcato, il colonialismo, l’ableismo e lo specismo, rimangano solo un lontano ricordo.
Come blocco anarchico, siamo l’incontro di diverse esperienze di vita e ideali. È l’amore per la libertà e la convinzione di lottare contro il capitalismo che ci unisce e ci permette di trasformare le nostre differenze in una lotta comune contro l’oppressione. Riconosciamo la necessità per tutti noi di lavorare di più per l’accettazione di queste differenze. Non vi chiediamo di unirvi a noi, ma di condividere un invito aperto a costruire insieme, ad approfondire il nostro dialogo, a lottare insieme.
Espropriazione, occupazione e truffa allo stato e alla borghesia sono alcuni esempi di azioni dirette contro la proprietà privata, che rivendichiamo e rilanciamo come atto di liberazione dalle catene del capitalismo, per riappropriarci di ciò che ci è stato tolto.
Una riappropriazione che non vuole essere fine a sé stessa, non ci basta avere per noi ciò che riusciamo a riprendere, ma vogliamo condividerlo. Distruggiamo il sistema della proprietà privata e mettiamo in pratica la solidarietà e mettiamo le risorse in comune.
Non vogliamo un pezzo di torta, vogliamo tutta la pasticceria!
Una vita senza capitalismo è possibile.
Per un sabotaggio collettivo!